礼日
文化
礼日
荣成具有历史悠久且内涵丰富的地名文化，向上可追溯到春秋战国时期。在这片土地上产生了独具特色的海洋文化、礼日文化、卫所文化、将军文化等。本期我们将围绕成山头介绍荣成礼日文化，作为全省首批地名文化遗产，成山头关于帝王礼日的传说和流传至今的礼日祭海习俗特色鲜明，具有重要的历史研究价值和传承意义。
早期的礼日活动与朝舞地名
周代以来，礼日活动已成天子郊祭的重要内容。据《汉书·效祀志》载，齐（齐国）有八祠，其中成山为日主祠。在《史记·封禅书》中有“日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云”。从秦汉乃至以前的“八神”分布来看，成山奉祠日主年代，应不晚于周朝。战国以前荣成成山称“朝儛”，在东海尽头，“为古嵎夷之地，阳谷既属宾日之区，朝儛亦宜为朝日之所”，古时“舞”通“儛”，“朝儛”取义朝日、乐舞之意；清宣统《山东通志》解释“朝日乐舞”乃是礼日奠基中的仪式。说明在春秋时期，成山礼日活动便已有之，实乃境内远古先民崇拜太阳神传统的延续与发展。
成山头
秦始皇东巡成山烙印
秦始皇东巡
秦始皇统一六国后，在不到十二年的时间里，五次东巡，其中两次到达成山头。秦始皇第一次巡视成山是在秦始皇二十八年（公元前年），据《史记·秦始皇本纪》载：“穷成山、登芝罘，立石颂秦德焉而去”；第二次巡视成山是在始皇三十七年（公元前年），《本纪》称“北至荣成山”，这里的荣成山即成山。在成山南峰立有一块石碣，当地百姓称“发碑石”，同时期的还有“李斯碑”、“秦皇碑”、“天尽头碑”。《荣成县志·古迹》（清·道光版）载：“天尽头碑，始皇东游，立石成山”。
天尽头碑
汉武帝礼日成山印记
成山头日出
汉武帝太始三年（公元前94年），东巡成山。汉武帝被“成山头日出”这一天下奇观所折服，还下令在成山头修建拜日台、拓日主祠、筑成山观，以感恩泽，且作“赤雁歌”志之。《汉书·武帝纪》记载——“行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。幸琅邪，礼日成山。”汉武这次“礼日成山”，虔诚祭祀八神，目的是祈祷齐地的八神为其赐福延年。
拜日台
秦始皇两次东巡成山和汉武帝礼日成山，不仅留下许多脍炙人口的传说，还因此形成了众多自然地理实体、村落地名，如：秦桥遗迹、天尽头、成山、成山观、鸡鸣岛、海驴岛、立驾山、迎驾山等。更“留下”延续至今的礼日习俗及文化——成山头“拜日祭海”活动。跨越千百年沧桑，成山头祭海祈福，更深层次地融合历史底蕴与现代元素，集纳新旧动能转换、乡村文化振兴战略和文旅产业发展等主题，敞开历史变迁和民俗风情的“窗口”，全面展示富有地域特色的胶东山海文化。
现代礼日活动
荣成民政
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